鴨居瀬の住吉を勧請した、対馬の中心地として栄えた地に鎮座する
[住所]長崎県対馬市美津島町鶏知字甲1281
[電話]0920-54-2494
住吉神社(すみよしじんじゃ)は、長崎県対馬市美津島町鶏知にある神社。御朱印の有無は不明。
『延喜式』巻9・10神名帳 西海道神 対馬国 下県郡「住吉神社」に比定される式内社(名神大社)の論社。近代社格では県社。
御祭神は、彦波瀲武鵜鵜草葺不合命。豊玉姫命、玉依姫命を配祀する。主祭神と、配祀神はその母と、母の妹でかつ妻。初代神武天皇の系譜でもある。
ただし社号通り、当初は表筒之男、中筒之男、底筒之男の住吉三神を祀っていたと考えられている。
式内社「住吉神社」は、『延喜式』神名帳に記載がある住吉神社の七社、いわゆる住吉七社の一つ。
論社として他に鴨居瀬に同名神社がある。双方とも式内社を主張しているが、当社はもともと鴨居瀬に鎮座していた、あるいは鴨居瀬を勧請したとされる。
式内社の比定は勧請がいつのタイミングかで決まってくるが、それは不詳。
ただし、高浜と、樽ケ浜の両面に船着場を持っている鶏知、つまり当社が対馬の中心地となっていったことは間違いなく、当社を式内社に比定する声が強いか。
『式内社調査報告』では、『魏志』の倭人伝に記載される対馬の南北に対する市躍について、南は九州、北は朝鮮として、当地の鶏知をそれに合致させて解説している。
式内社「住吉神社」は、承和4年(837年)2月に從五位下に叙せられている記事から始まり、元慶3年(879年)5月には従四位下にまで昇っていることが国史から確認できる。
康永元年(1342年)9月13日、太宰府の命令で放生会神事が再興されている。江戸時代は「住吉大明神」と称していた。例祭は9月13日。
境内社に和多都美神社がある。住吉神社脇宮和多都美神社とも。こちらも式内社(小社)の論社。神功皇后が新羅から帰還の折りに鶏知の行宮に入り造営したのが和多都美神社と伝わる。
なお、和多都美神社の論社は他に、対馬市豊玉町の和多都美神社があり、式内社には他に名神大社の和多都美神社が対馬国にあって、いずれも下県郡。
【ご利益】
海上・交通安全、商売繁盛、家内円満

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[電話]0920-54-2494
住吉神社(すみよしじんじゃ)は、長崎県対馬市美津島町鶏知にある神社。御朱印の有無は不明。
『延喜式』巻9・10神名帳 西海道神 対馬国 下県郡「住吉神社」に比定される式内社(名神大社)の論社。近代社格では県社。
御祭神は、彦波瀲武鵜鵜草葺不合命。豊玉姫命、玉依姫命を配祀する。主祭神と、配祀神はその母と、母の妹でかつ妻。初代神武天皇の系譜でもある。
ただし社号通り、当初は表筒之男、中筒之男、底筒之男の住吉三神を祀っていたと考えられている。
式内社「住吉神社」は、『延喜式』神名帳に記載がある住吉神社の七社、いわゆる住吉七社の一つ。
論社として他に鴨居瀬に同名神社がある。双方とも式内社を主張しているが、当社はもともと鴨居瀬に鎮座していた、あるいは鴨居瀬を勧請したとされる。
式内社の比定は勧請がいつのタイミングかで決まってくるが、それは不詳。
ただし、高浜と、樽ケ浜の両面に船着場を持っている鶏知、つまり当社が対馬の中心地となっていったことは間違いなく、当社を式内社に比定する声が強いか。
『式内社調査報告』では、『魏志』の倭人伝に記載される対馬の南北に対する市躍について、南は九州、北は朝鮮として、当地の鶏知をそれに合致させて解説している。
式内社「住吉神社」は、承和4年(837年)2月に從五位下に叙せられている記事から始まり、元慶3年(879年)5月には従四位下にまで昇っていることが国史から確認できる。
康永元年(1342年)9月13日、太宰府の命令で放生会神事が再興されている。江戸時代は「住吉大明神」と称していた。例祭は9月13日。
境内社に和多都美神社がある。住吉神社脇宮和多都美神社とも。こちらも式内社(小社)の論社。神功皇后が新羅から帰還の折りに鶏知の行宮に入り造営したのが和多都美神社と伝わる。
なお、和多都美神社の論社は他に、対馬市豊玉町の和多都美神社があり、式内社には他に名神大社の和多都美神社が対馬国にあって、いずれも下県郡。
【ご利益】
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