・刊行:2002/10
・著者:相見英咲
・出版:講談社
・『魏志倭人伝二〇〇〇字に謎はない
』をアマゾンで購入
3世紀版<倭国旅行案内>はこう読め!
「倭人伝」の原資料筆者は、何か高度な推理仕掛けを施したのであろうか。もちろんそのようなことは絶対にない。
「倭人伝」が想定する読者は3・4世紀の中国人である。彼らにとって、「倭人伝」は≪倭国の旅行平易案内≫に過ぎないはずだ。
中には寝ころんで読む不届き者もいるかも知れない。しかしそのような者にとっても、「倭人伝」が伝えんとする倭国への行程は、必ず、何の苦労もなく容易に、また瞬時に、理解されたはずだ。
3・4世紀の中国人にとって「倭人伝」は推理小説ではなく、旅行案内文書に過ぎないのだから。――(本文より)
邪馬台国非九州説とも言うべきもので、九州ではないから大和、という、ちょっと強引な、かつ消極的な邪馬台国畿内説。卑弥呼については、三輪山オオモノヌシの巫女(神妻)としているものの、日本書紀に記述のあるヤマトトモモソヒメ(オオモノヌシの妻になる)とは別物として論じている節がある。
【関連記事】
・【邪馬台国論争】今までの研究・論争まとめ - 畿内説
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3世紀版<倭国旅行案内>はこう読め!
「倭人伝」の原資料筆者は、何か高度な推理仕掛けを施したのであろうか。もちろんそのようなことは絶対にない。
「倭人伝」が想定する読者は3・4世紀の中国人である。彼らにとって、「倭人伝」は≪倭国の旅行平易案内≫に過ぎないはずだ。
中には寝ころんで読む不届き者もいるかも知れない。しかしそのような者にとっても、「倭人伝」が伝えんとする倭国への行程は、必ず、何の苦労もなく容易に、また瞬時に、理解されたはずだ。
3・4世紀の中国人にとって「倭人伝」は推理小説ではなく、旅行案内文書に過ぎないのだから。――(本文より)
邪馬台国非九州説とも言うべきもので、九州ではないから大和、という、ちょっと強引な、かつ消極的な邪馬台国畿内説。卑弥呼については、三輪山オオモノヌシの巫女(神妻)としているものの、日本書紀に記述のあるヤマトトモモソヒメ(オオモノヌシの妻になる)とは別物として論じている節がある。
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