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神像をより多く集め、展示されています。この第一室は、太安万侶が古事記を編纂した時の脳内を表現するように、太安萬侶神坐像（多坐弥志理都比古神社）を中心に、その周囲に伝伊耶那岐命坐像、伝伊耶那美命坐像、女神坐像（以上、丹生川上神社）、伝落別命坐像、伝大己貴命坐像（以上、小槻大社）の神像が配され、今まさに古事記が編纂されつつある模様をイメージした構成になっています。

仏像の影響を受けて制作が開始されたとされる神像。最古のものは9-10世紀のもので、古事記成立当時にはなかったかもしれません。その当時は、そうした形あるものがなくても、人々は神々を十分イメージでき、共存していたことがうかがえます。

さすがに1300年も経ってしまえば、当時の人々のように、現代の我々が頭の中だけで神々をイメージするのは極めて難しくなっています。この第一室では、そうした我々のイマジネーションを助けてくれる、見事な構成になっています。

そう大きくない室内ですが、駆け抜けてゆかずに、薄暗く幻想的な室内で、じっくりイメージを練り上げていっていただきたい、そんな序章部分です。

1.太安萬侶神坐像（多坐弥志理都比古神社、室町時代）

2.伝伊耶那岐命坐像（丹生川上神社、平安時代）

3.伝伊耶那美命坐像（丹生川上神社、平安時代）

4.女神坐像（丹生川上神社、平安時代）

5.伝落別命坐像（小槻大社、平安時代）

6.伝大己貴命坐像（小槻大社、平安時代）


大古事記展 > 序章

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